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T38n1780_p0904c11║   淨名玄論卷第八 (會處下)
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T38n1780_p0904c13║   　　　第二 淨土門
T38n1780_p0904c14║   此經始末盛談淨土。二 處四會。義勢 相關。法
T38n1780_p0904c15║   華玄論雖已委釋。餘未盡者。今當略陳。依梵
T38n1780_p0904c16║   本初 。猶是序品。譯經之 人。改為佛國。為佛國
T38n1780_p0904c17║   中。有三章經。初 云 。眾生之 類。是菩薩佛土。
T38n1780_p0904c18║   次章云 。直心是菩薩佛土。此之 二 章。雖是一
T38n1780_p0904c19║   品之 文。乃大明淨土之 洪輅也。眾師多別 搆
T38n1780_p0904c20║   玄。不以 文為意故。喜失經旨也。
T38n1780_p0904c21║   今敘此二 章來意有七。一 者為答寶積因果
T38n1780_p0904c22║   二 問。初 章答淨土果問。次章答淨土因問。淨
T38n1780_p0904c23║   土義往酬日廣因果二 門。則 理無不攝。所言
T38n1780_p0904c24║   淨土果者。謂報應二 土。報則 隨業精麁。應則
T38n1780_p0904c25║   適緣所現。初 章廣明此法。謂淨土果也。淨土
T38n1780_p0904c26║   因者。始自直心。終乎意淨。總該萬行化他及
T38n1780_p0904c27║   自行。次章廣明斯法。謂淨土淨因也。問。應先
T38n1780_p0904c28║   明土因。後履得果。何 故先果後因。答。此據答
T38n1780_p0904c29║   問次第。即辨履說門。若就修 行。則 先因後果
T38n1780_p0905a01║   也。又二 章不同者。初 明修 淨土意。次正明修
T38n1780_p0905a02║   於淨土。修 淨土意者。凡夫但 為安自身。求生
T38n1780_p0905a03║   好國。二 乘本期威患。意在無餘。於遊戲神
T38n1780_p0905a04║   通淨佛國土。不生喜樂。故並 不修 淨土。菩薩
T38n1780_p0905a05║   普化眾生故。取於佛土。故云 眾生之 類是菩
T38n1780_p0905a06║   薩佛土。隨所化眾生。而取佛土。以 普欲化物
T38n1780_p0905a07║   故。不同凡夫。而取佛土。簡非小行。故一 言之
T38n1780_p0905a08║   中。簡異聖凡。明菩薩修 淨土意也。又法身無
T38n1780_p0905a09║   像 。安用國土為。而今修 淨土者。意在為物。是
T38n1780_p0905a10║   故。初 章明修 淨土意。次章正修 淨土。如上釋
T38n1780_p0905a11║   之 。又二 章不同者。初 章直明為物取土。次章
T38n1780_p0905a12║   釋成為物之 義。菩薩修 土因時。因淨其心。亦
T38n1780_p0905a13║   令眾生心淨。即修 土因時。利 物因中。既雙修
T38n1780_p0905a14║   自行化他。菩薩成佛。得淨土果。所化眾生。隨
T38n1780_p0905a15║   來受生。得教化之 。故是果時為物。以 因果二
T38n1780_p0905a16║   時並 皆利 物。故知為物取土。即釋前 章也。又
T38n1780_p0905a17║   二 章不同者。初 章正明菩薩起。□[?夕]為眾生
T38n1780_p0905a18║   取於佛土。是以 文云 。能取佛土。非於空也。
T38n1780_p0905a19║   次章明行。始自直心。終履意淨。以 能行相成。
T38n1780_p0905a20║   故要須二 章經也。又初 章明為物取土。即是
T38n1780_p0905a21║   發菩提心。心即淨土根本。所以 然者。既欲取
T38n1780_p0905a22║   佛土。宜發佛心。故菩提心為淨土本。次章明
T38n1780_p0905a23║   淨土因。即修 菩薩行。修 菩薩行。方得佛土趣
T38n1780_p0905a24║   佛之 門。唯此二 意。是故華嚴善財童子。遍遊
T38n1780_p0905a25║   法界。諸善知識。皆云 先已發菩提心。但 未知
T38n1780_p0905a26║   云 何 修 菩薩行。今此二 章。還明兩法也。又二
T38n1780_p0905a27║   章不同者。前 明為物取土。則 大慈內充 。以 見
T38n1780_p0905a28║   物受苦。起大悲心。欲拔其苦。故取佛土。後明
T38n1780_p0905a29║   為物起淨土門。夫欲為菩薩。要先有大悲。後
T38n1780_p0905b01║   廣興眾行。此二 是化物要門。佛土之 根本。故
T38n1780_p0905b02║   二 章明之 也。又二 章不同者。淨土有因有緣。
T38n1780_p0905b03║   緣有二 種。一 者外有眾生。二 者菩薩內有悲
T38n1780_p0905b04║   佛。初 章明眾生之 類是菩薩佛土。即緣中之
T38n1780_p0905b05║   二 。次章明修 淨土因。亦有二 種。一 自修 眾行。
T38n1780_p0905b06║   二 令眾生亦修 眾行。要緣中具 二 因門有多
T38n1780_p0905b07║   佛土方成。此之 七意。文具 含之 。不可闕也。
T38n1780_p0905b08║   　　　　次論二 是
T38n1780_p0905b09║   問。前 云 眾生之 類是菩薩佛土。後云 直心是
T38n1780_p0905b10║   菩薩佛土。未詳二 是之 言。意何 所在。請為釋
T38n1780_p0905b11║   之 。答。華嚴經云 。佛子有世 界微塵數等因緣
T38n1780_p0905b12║   所成。今明此經要略但 明取土。有其二 義。一
T38n1780_p0905b13║   者取土之 緣。二 取土之 因。前 明取土之 緣。由
T38n1780_p0905b14║   有眾生故菩薩取土。以 緣中說果故。云 眾生
T38n1780_p0905b15║   之 類是菩薩佛土。後明取土因。雖由眾生。而
T38n1780_p0905b16║   菩薩起須取土之 因。以 因中說果故。云 直
T38n1780_p0905b17║   心是菩薩佛土。故兩是有因緣不同。
T38n1780_p0905b18║   　　　　別 論初 章
T38n1780_p0905b19║   問。初 章經文凡有四句。一 云 隨所化眾生而
T38n1780_p0905b20║   取佛土。次云 隨所調伏眾生而取佛土。次云
T38n1780_p0905b21║   隨以 何 國起菩薩根而取佛土。次隨以 何 國
T38n1780_p0905b22║   而入 佛智慧而取佛土。四文何 異。請為論之 。
T38n1780_p0905b23║   答。此四句文。並 明取土之 意。但 前 二 句。總明
T38n1780_p0905b24║   為物取土。後二 句。別 明為物取土。何 以 知之 。
T38n1780_p0905b25║   初 直云 隨所化眾生隨所調伏。故知是總。後
T38n1780_p0905b26║   文別 明起菩薩根入 佛智慧。故知是別 為物
T38n1780_p0905b27║   也。問云 何 總別 。答總為物者。通為五 乘眾生
T38n1780_p0905b28║   令其生善滅惡。隨所化眾生而取佛土。謂化
T38n1780_p0905b29║   令生善。隨所調伏眾生而取佛土。調令滅惡。
T38n1780_p0905c01║   所以 諸佛淨土中。徒眾不同。或具 五 乘眾。或
T38n1780_p0905c02║   但 人天眾。或唯有聲聞眾。或但 求緣覺眾。或
T38n1780_p0905c03║   但 菩薩眾。具 如經說。
T38n1780_p0905c04║   　　　　後明別 為物　起菩薩根入 佛智慧。根義不
T38n1780_p0905c05║   定。若對人天及二 乘。明菩薩根者。即十信 是
T38n1780_p0905c06║   也。何 以 知之 。菩薩根本。以 信 等五 法為根。如
T38n1780_p0905c07║   釋論履之 。十信 既明菩薩信 。故知菩薩根也。
T38n1780_p0905c08║   又欲迴前 四乘令入 菩薩道。故取佛土。則 前
T38n1780_p0905c09║   四乘。始入 十信 。故明十信 為菩薩根也。入 佛
T38n1780_p0905c10║   智慧者。即是佛果。十信 是所為之 始。佛慧是
T38n1780_p0905c11║   所為之 終。該始括終。則 所為事 盡。又前 始自
T38n1780_p0905c12║   四乘。令入 十信 。乃至佛慧。網羅所為始終。無
T38n1780_p0905c13║   一 眾生而不化之 。問。何 故先明為四乘取佛
T38n1780_p0905c14║   土。後別 為菩薩。答。已如前 說。次第法爾。先
T38n1780_p0905c15║   與小益。後與大利 也。又諸佛之 法。先雖說三。
T38n1780_p0905c16║   後要歸一 。此經雖未彰意略已成密化。又此
T38n1780_p0905c17║   二 章經文來者。初 章為淺行之 人取於佛土。
T38n1780_p0905c18║   故謂地前 四十心令其生善滅惡。發菩提心。
T38n1780_p0905c19║   修 菩薩行。後章偏 為登地以 上名菩薩根。登
T38n1780_p0905c20║   地既始得無生。道根初 立。次明佛慧從七地
T38n1780_p0905c21║   入 佛眼地。至于佛果。皆名佛慧。所為雖廣。不
T38n1780_p0905c22║   出五 十二 位 。亦統始括終。故有第二 文也。
T38n1780_p0905c23║   又來意者。初 二 句。明為物取報土。次兩句。明
T38n1780_p0905c24║   為物取應土。問。何 以 知然。答。後二 句云 隨諸
T38n1780_p0905c25║   眾生應以 何 國。此明適緣示淨土不同。華嚴
T38n1780_p0905c26║   百萬阿僧 祇品。淨土隨根淺深。故示土優 劣 。
T38n1780_p0905c27║   故知是應。又隨以 何 淨穢雜等五 種之 土。則
T38n1780_p0905c28║   知是應土也。前 文但 明教化調伏而取佛土。
T38n1780_p0905c29║   不云 隨機示土。故知明報土也。為物雖多。不
T38n1780_p0906a01║   出報應。問。前 後二 義。將不相違耶。答。初 義
T38n1780_p0906a02║   攝緣明所為緣普。後義攝土明土義曠。文含
T38n1780_p0906a03║   二 旨。故兩義相成。問。前 云 五 種土。請示其
T38n1780_p0906a04║   相。答。一 淨土。二 穢土。三雜土。四本不淨後
T38n1780_p0906a05║   變而成淨。如彌勒 來也。五 本淨後變成不淨。
T38n1780_p0906a06║   如彌勒 去後土還不淨。此五 土攝一 切土。又
T38n1780_p0906a07║   報應各五 。故成十土也。
T38n1780_p0906a08║   　　　　論報應
T38n1780_p0906a09║   問。云 何 報土。云 何 應土。答。若以 寶玉之 淨沙
T38n1780_p0906a10║   礫之 穢。以 此二 土。為佛土者。皆是應土。非是
T38n1780_p0906a11║   報土。何 以 知然。夫淨穢諸土。不出三界內外。
T38n1780_p0906a12║   而佛既無三界內外惑業。故無復土。今有土
T38n1780_p0906a13║   者。皆是應物。名為應土。故仁王云 。三賢十聖
T38n1780_p0906a14║   住 果報。唯佛一 人居淨土。此明三賢十聖有
T38n1780_p0906a15║   三界內外報土佛則 無也。問。即此應土。亦是
T38n1780_p0906a16║   報不。答。亦得是報。凡有二 義。一 者據佛。二
T38n1780_p0906a17║   餘眾生。據佛者。如來昔日起於佛行。以 土應
T38n1780_p0906a18║   物。今成佛果。遂能以 土應物。當知此土即是
T38n1780_p0906a19║   報土。二 餘眾生者。佛雖應物示土。眾生無業
T38n1780_p0906a20║   感之 。尚不得見。何 由得生淨土。以 眾生修 行
T38n1780_p0906a21║   淨因。感斯應土。即此應土。復得名報。如華嚴
T38n1780_p0906a22║   云 。非一 因緣淨土得起也。
T38n1780_p0906a23║   次明報土者。為據因位 三賢十聖實行為論。
T38n1780_p0906a24║   即是報土。以 未免三界內外果報。必有栖宅。
T38n1780_p0906a25║   栖宅之 處。是菩薩實報。故名報土。即菩薩報
T38n1780_p0906a26║   土。而復化物。與菩薩同生其中。據眾生感。菩
T38n1780_p0906a27║   薩土亦名報土。即此報土。眾生宜見之 者。菩
T38n1780_p0906a28║   薩為之 示現。故報土亦名為應也。據菩薩
T38n1780_p0906a29║   為報。約眾生為應。問。若然即報應何 異。答。
T38n1780_p0906b01║   正可具 前 諸義。不可迢然歷別 。家師常云 。報
T38n1780_p0906b02║   應土。應報土。眾生佛土。佛眾生土。佛菩薩
T38n1780_p0906b03║   土。菩薩佛土。下士聞之 則 便 致笑。今恐不逮
T38n1780_p0906b04║   者多。故不陳此說。斯言正會經旨也。問。今頗
T38n1780_p0906b05║   有報應異義以 不。答。一 往欲示異相者。應土
T38n1780_p0906b06║   則 暫有。報土則 長久 。如此經按地所現小時
T38n1780_p0906b07║   便 息。報土據眾生果報共招久 期受用。以 此
T38n1780_p0906b08║   為異也。又如穢土。是眾生惡業所感。故名為
T38n1780_p0906b09║   報。非是佛示現。所以 非應。但 佛入 穢土化物。
T38n1780_p0906b10║   託居眾生報土之 中。故名此報以 為佛土。問。
T38n1780_p0906b11║   即眾生惡業穢土。是佛應土不。答。佛應居其
T38n1780_p0906b12║   內。故稱佛土。亦得名為佛應土也。故下文云 。
T38n1780_p0906b13║   為欲度斯下劣 人故。示是眾穢惡不淨土耳。
T38n1780_p0906b14║   考斯言旨。本是身子之 流。不依佛慧。故曰見
T38n1780_p0906b15║   不淨。此是惡業感土。如餓鬼惡業故感鐵丸 。
T38n1780_p0906b16║   非是佛應。但 佛應。但 佛應居其中。故說為
T38n1780_p0906b17║   示現耳。
T38n1780_p0906b18║   　　　　論土有無
T38n1780_p0906b19║   有人言。佛一 向無土。土皆是三界內外果報。
T38n1780_p0906b20║   佛斷惑因已盡。不感土報。是故無土。有人言。
T38n1780_p0906b21║   佛具 足法土。以 法界法門無不圓滿。豈無土
T38n1780_p0906b22║   耶。今明有無各有其義。若如四住 為緣有漏
T38n1780_p0906b23║   業為因。感三界內報淨穢法土。無明為緣無
T38n1780_p0906b24║   漏業為因。感三界外。當知佛則 斷因已竟。無
T38n1780_p0906b25║   復此報。故言無土。所以 經云 。普賢色身命猶
T38n1780_p0906b26║   如虛空。依於如如。不依佛國。何 有土矣。而昔
T38n1780_p0906b27║   行菩薩道。大悲能行。能為眾生。起三界內外
T38n1780_p0906b28║   法土以 益物。今遂能應物起土。即此身果。酬
T38n1780_p0906b29║   於昔因。佛則 有土。二 匠不達會通。故各偏 執
T38n1780_p0906c01║   耳。問。仁王云 。唯佛一 人居淨土。是何 土耶。
T38n1780_p0906c02║   答。此中道第一 義諦。名之 為土。菩薩爾時登
T38n1780_p0906c03║   第一 義山頂。與無明父母永別 。故獨居淨土。
T38n1780_p0906c04║   下位 之 流。未栖其中。此中道種種義說。對下
T38n1780_p0906c05║   三賢十聖果報之 土。故名中道以 為淨土。為
T38n1780_p0906c06║   法身所栖。形二 邊名為中道。望世 諦為第一 。
T38n1780_p0906c07║   隨義說之 。不應生疑。瓔珞法華。皆有此說。
T38n1780_p0906c08║   問。中道土亦是報不。答。酬因亦是報也。但 中
T38n1780_p0906c09║   道實相。非因所生。故不作報名耳。
T38n1780_p0906c10║   　　　　論二 行
T38n1780_p0906c11║   問成就眾生與淨佛國土。常有此文。未見其
T38n1780_p0906c12║   異。請為分之 。又如前 云 。為物取土。乃見淨佛
T38n1780_p0906c13║   國土。即是成就眾生。云 何 有二 行異。答。二 行
T38n1780_p0906c14║   相成。不可[這-言+苕]然使異。今欲分其相者。釋論
T38n1780_p0906c15║   云 。成就眾生。履其利 物之 行。淨佛國土。明為
T38n1780_p0906c16║   物興所行。所行不同。故分二 也。又無量壽佛
T38n1780_p0906c17║   為因之 時。廣發四十餘願。願令土淨。故後得
T38n1780_p0906c18║   淨土。大品夢行品末。明菩薩見眾生飢寒凍
T38n1780_p0906c19║   餓起諸大行。行得淨土。又即此經云 行取佛
T38n1780_p0906c20║   土。故知是行。問。若爾何 故復修 淨土因耶。
T38n1780_p0906c21║   答。前 興大願。後廣起眾行。行行具 足。及得淨
T38n1780_p0906c22║   土。但 起淨土。凡有二 門。一 者。下見眾生種種
T38n1780_p0906c23║   苦惱。故興大行。行取淨土。二 者。上見諸佛國
T38n1780_p0906c24║   土安樂清淨。菩薩發心求之 。欲以 給物。行亦
T38n1780_p0906c25║   二 門。例 此可見。問。行自感土。何 用願為。答。
T38n1780_p0906c26║   行如車運行。為御者以 願。標心有在。故御行
T38n1780_p0906c27║   趣之 。又心為初 門。行為後起。如先發大願。後
T38n1780_p0906c28║   方起行。又心一 時頓發。行則 次第修 之 。問。釋
T38n1780_p0906c29║   論何 因緣故言。菩薩得悟無生忍已。復唯明
T38n1780_p0907a01║   就眾生淨佛國耶。答。得無生法忍。即是自行
T38n1780_p0907a02║   已立。今所應作。唯欲化他。化他之 中。不出大
T38n1780_p0907a03║   行。大行故徧明此二 也。問。此大行。大行應
T38n1780_p0907a04║   通自行化他。何 故遍言化他。答。至人空洞
T38n1780_p0907a05║   無緣。何 用土為。今既取土。必是為物。故此行
T38n1780_p0907a06║   行皆是化他。問。文云 。欲得淨土當淨其心。隨
T38n1780_p0907a07║   其心淨。則 佛土淨。豈非自行。答。若為令土淨
T38n1780_p0907a08║   故淨其心。亦是為物故自淨其心耳。若直言
T38n1780_p0907a09║   菩薩自淨其心不期土淨者。此之 淨心。容通
T38n1780_p0907a10║   自行也。又菩薩若自行若化他。皆是化他。所
T38n1780_p0907a11║   以 然者。為欲化他。故修 自行。自行不成。不能
T38n1780_p0907a12║   化物。今欲化物。要須自行。故一 切行皆為化
T38n1780_p0907a13║   他況淨土行耶。
T38n1780_p0907a14║   又明淨佛土與成就眾生二 義者。淨佛土。多
T38n1780_p0907a15║   據果門。成就眾生。多據因門。所以 然者。必成
T38n1780_p0907a16║   佛之 時。方得佛土。如經云 。菩薩成佛時。不諂
T38n1780_p0907a17║   眾生。來生其國。故知因中起淨土之 行。據
T38n1780_p0907a18║   果時益物。成就眾生多據因門者。菩薩成
T38n1780_p0907a19║   就眾生故。眾生已生淨土耳。問。何 以 知然。
T38n1780_p0907a20║   答。經論自標二 行各異。云 淨佛土行。此行標
T38n1780_p0907a21║   果立行。若成就眾生。但 約利 他。不標於果。故
T38n1780_p0907a22║   知據因。又二 行異者。淨佛土行。是上求之 行。
T38n1780_p0907a23║   成就眾生隨所利 益故。是下化之 行。菩薩要
T38n1780_p0907a24║   行。不出斯二 。又淨佛土行是別 行。成就眾生
T38n1780_p0907a25║   此是通行。何 以 知之 。但 云 淨佛土。不明穢土。
T38n1780_p0907a26║   故是別 行。成就眾生。隨有淨穢之 處。皆明利
T38n1780_p0907a27║   物。故是通行也。問。前 就行行門分二 。今何 故
T38n1780_p0907a28║   並 云 行耶。答。論主 明此是二 種要行故。當知
T38n1780_p0907a29║   皆是行也。據位 明二 行。從初 發意乃至等覺。
T38n1780_p0907b01║   皆具 修 二 行。約十地經。八 地正明淨佛土。九
T38n1780_p0907b02║   地四無礙履成就眾生也。
T38n1780_p0907b03║   　　　　論二 慧
T38n1780_p0907b04║   問。前 文云 。譬如空地造室。隨意無礙。若於虛
T38n1780_p0907b05║   空。終不能成。此文欲明何 義。答。欲明取於
T38n1780_p0907b06║   淨土。要具 二 慧。但 有所行為物取於淨土。則
T38n1780_p0907b07║   有方便 。無實慧。墮凡夫地。以 凡夫人天求亦
T38n1780_p0907b08║   淨妙處故。若但 有修 空觀。則 不得為物取土。
T38n1780_p0907b09║   墮二 乘地。今具 實慧方便 取土義故。以 實慧
T38n1780_p0907b10║   方便 。為物取土。方便 實慧土亦本空眾生。非
T38n1780_p0907b11║   有凡夫故無所染著。無所染著。不同凡夫。為
T38n1780_p0907b12║   物取土。異二 乘行。故須二 慧。所以 云 世 界非
T38n1780_p0907b13║   一 因緣所能得起。宮室者佛土也。空者實慧
T38n1780_p0907b14║   也。地者眾生也。故以 菩薩空心。依眾生地。
T38n1780_p0907b15║   然後起淨土因。得淨土果。故名造室也。
T38n1780_p0907b16║   　　　　論一 質異見
T38n1780_p0907b17║   法華玄論已略陳之 。但 此義人喜迷人。宜須
T38n1780_p0907b18║   決了 。問。定以 何 物為一 質而云 異見。答。今既
T38n1780_p0907b19║   明一 質異見。宜就土辨之 。土雖無量。不出三
T38n1780_p0907b20║   種。一 法身本土。二 迹中明報應二 土。法身本
T38n1780_p0907b21║   土。即中道實相。此土非垢非淨。不生不滅。超
T38n1780_p0907b22║   百非。絕四句。不知何 之 目之 。強歎美云 淨土。
T38n1780_p0907b23║   言一 質者。即中道實相一 淨質也。異見者。於
T38n1780_p0907b24║   佛如來常見中道實相。眾生恒見斷常生滅。
T38n1780_p0907b25║   生滅之 土自燒。無生之 土不毀。故名一 質異
T38n1780_p0907b26║   見。二 者。就迹中報應二 土。明一 質二 見者。以
T38n1780_p0907b27║   應土為一 質。若應淨土即一 淨質。穢土亦然。
T38n1780_p0907b28║   但 二 緣所見。各自不同。心依佛慧。則 還是淨
T38n1780_p0907b29║   質。若不依佛慧。則 放一 淨質。遂見其穢。故
T38n1780_p0907c01║   名一 質異見。問。穢緣自見穢土。何 須應以 淨
T38n1780_p0907c02║   耶。答。有二 義。一 顯菩薩之 德。令增進願行。
T38n1780_p0907c03║   二 彰小乘之 失。令欣慕大道。譬如欲誡初 生
T38n1780_p0907c04║   諸天福之 厚薄。故共寶器食也。
T38n1780_p0907c05║   　　　　次明報土一 質異見　如諸菩薩報得淨土。
T38n1780_p0907c06║   惡業眾生。於淨見穢。問。菩薩淨報。自見淨
T38n1780_p0907c07║   土。眾生不淨業。自見眾生不淨土。云 何 於菩
T38n1780_p0907c08║   薩報。見不淨耶。答。若論二 報不同。眾生不見
T38n1780_p0907c09║   者。今不論之 。但 據眾生見。菩薩淨土而成穢
T38n1780_p0907c10║   土。如經云 。我此土淨。而汝不見譬如於人報
T38n1780_p0907c11║   水餓鬼則 見火。問。鬼惡業故。於水見火不見
T38n1780_p0907c12║   水。人則 見水不見火。可得云 諸佛菩薩見淨
T38n1780_p0907c13║   土不見穢。凡夫二 乘見穢土不見淨以 不。答。
T38n1780_p0907c14║   以 理言之 。則 應爾也。但 勝能兼 劣 。故佛菩薩
T38n1780_p0907c15║   見淨。隨眾生復見穢。如華嚴法界品云 。天得
T38n1780_p0907c16║   見人。復得見天。人但 見人。不得見天。菩薩自
T38n1780_p0907c17║   見境界不可思議。復見二 乘所行顛倒。問。若
T38n1780_p0907c18║   爾。鬼但 見鬼家之 火。不見人水。人應見人水。
T38n1780_p0907c19║   復見鬼火耶。答。見水成火。此是辨惡業。於水
T38n1780_p0907c20║   橫見火。人無此業。故不見之 。問。若爾。二 乘
T38n1780_p0907c21║   惡業故。於菩薩境界橫見不淨。菩薩應不見
T38n1780_p0907c22║   其不淨。答。諸佛菩薩有隨顛倒智天眼他心
T38n1780_p0907c23║   故。能知能見。故華嚴云 。隨順眾生故。普入 諸
T38n1780_p0907c24║   世 間。智慧常寂然。不同世 所見。人無此事 故。
T38n1780_p0907c25║   但 見人水。不見鬼於水上作火。上來皆是寄
T38n1780_p0907c26║   事 明之 耳。
T38n1780_p0907c27║   　　　　論同實異
T38n1780_p0907c28║   習成實論者云 。土是世 諦非無一 質。但 即真
T38n1780_p0907c29║   空。故無質耳。晚習唯識攝大乘論者云 。如虛
T38n1780_p0908a01║   空。天見之 為寶宮。鬼見之 為猛火。鳥見之 為
T38n1780_p0908a02║   好路。人見之 為虛空。並 無四質。悉是心變
T38n1780_p0908a03║   異故見此四耳。犢子部云 。人成結成事 成。事
T38n1780_p0908a04║   成者。即六 塵等事 。此明實有一 質。薩婆多云 。
T38n1780_p0908a05║   人不成結成事 成。亦有一 質。譬喻部云 。人不
T38n1780_p0908a06║   成事 不成。但 有結成耳。如一 色。貪人見之 為
T38n1780_p0908a07║   淨。不淨觀人謂不淨。餘人見之 為非淨不淨。
T38n1780_p0908a08║   故無有定質。但 有結使之 心。尋譬喻之 計。似
T38n1780_p0908a09║   唯識之 宗。今先問唯識宗。若無境有心者。夫
T38n1780_p0908a10║   論因必有果。有果必酬因。心是方化之 因。故
T38n1780_p0908a11║   云 三界皆一 心造。既計能造之 心因。豈無所
T38n1780_p0908a12║   造之 境果。若無境有心。則 是無果有因。問。心
T38n1780_p0908a13║   變異故。見有外境。但 外境猶是心。心外無有
T38n1780_p0908a14║   境。故有因亦有果。答。如外種子為因生外物
T38n1780_p0908a15║   之 果。而有因有果者。今以 心為因。變異生三
T38n1780_p0908a16║   界五 道。何 故言無別 果耶。若言心橫謂故見
T38n1780_p0908a17║   萬物。實無萬物。如眼病見空華。實無空華。若
T38n1780_p0908a18║   爾實無萬物。亦無妄謂之 心。而於妄謂之 者。
T38n1780_p0908a19║   有妄謂之 心。亦於妄謂之 人。有妄謂之 境。若
T38n1780_p0908a20║   言心境俱 是妄謂。終因心故有境者。此乃是
T38n1780_p0908a21║   妄謂之 心為本。妄謂之 境為末。不得言本有
T38n1780_p0908a22║   而末無。又眾生心變異故。見眾生土。諸佛菩
T38n1780_p0908a23║   薩應土。誰所作耶。若言亦是眾生心變異故
T38n1780_p0908a24║   見應土者。佛則 無應土。若爾但 有法寶兩
T38n1780_p0908a25║   身。應無化佛。又但 有他心。無天眼耳。問。佛
T38n1780_p0908a26║   有權實二 智。實智則 見真如。不見識不識塵
T38n1780_p0908a27║   不塵。權智則 知世 諦等境。就世 諦智中。復
T38n1780_p0908a28║   有權實二 智。唯有心。此是實智。若知有色。此
T38n1780_p0908a29║   是權智。故佛以 權智。隨順眾生。亦有化身應
T38n1780_p0908b01║   土。答。佛隨順眾生故者。為見眾生色故順。為
T38n1780_p0908b02║   不見故隨。如其不見何 得隨。若其見者。既其
T38n1780_p0908b03║   無色。何 所見耶。又佛若見色。則 是倒見。次問
T38n1780_p0908b04║   有定質義。答。若有定質者。如一 水兩見。鬼見
T38n1780_p0908b05║   成火。則 有色觸。人見為水。便 是三塵。定是何
T38n1780_p0908b06║   質。色。於不得通者為礙。於得通者不礙。寧言
T38n1780_p0908b07║   色定是質礙。於有見人為有。於觀空人為空。
T38n1780_p0908b08║   色豈定是空有耶。以 此推之 。不得定言有一
T38n1780_p0908b09║   質。亦不得定言無一 質。問。何 故經論之 中。說
T38n1780_p0908b10║   有一 質。說無一 質耶。答。天親論主 。為眾生於
T38n1780_p0908b11║   五 塵中起煩惱業。招生死報。是故論云 實無
T38n1780_p0908b12║   外境。皆是心之 所作。本有外境。可起貪瞋。既
T38n1780_p0908b13║   無外境。於何 處起煩惱耶。外境既無。則 心亦
T38n1780_p0908b14║   不有。則 不心不境。便 悟入 實相。是故說無境
T38n1780_p0908b15║   有心。此是對治悉檀。非第一 義。學人不體其
T38n1780_p0908b16║   旨。便 謂無境有心。問。何 故復明有心有境。
T38n1780_p0908b17║   答。於顛倒眾生。既有倒心。即是倒境。但 要因
T38n1780_p0908b18║   倒心。故有倒境。倒心為本。倒境為末。是故經
T38n1780_p0908b19║   中說有心境。諸部不知隨順眾生說有此事 。
T38n1780_p0908b20║   便 謂心境二 俱 實有。問。若有心境。何 故於空
T38n1780_p0908b21║   中見火。復於水見火。答。經云 五 不思議中。眾
T38n1780_p0908b22║   生業行不思議。自有空中無火以 惡業故見
T38n1780_p0908b23║   空成火。自有於人中報水變而成火。問。若爾
T38n1780_p0908b24║   即是無境。云 何 言非。答。於眾生有心。即見有
T38n1780_p0908b25║   境。云 何 言無。問。若爾即成有境。云 何 言非。
T38n1780_p0908b26║   答。於鬼見火。人實不見。云 何 言有也。
T38n1780_p0908b27║   　正法
T38n1780_p0908b28║   淨名玄論卷第八 (終)